自“紅木”成為33種名貴木材統(tǒng)稱的那天起，圍繞著這個(gè)名字的是是非非就從未中斷過。
“紅木”和“老紅木”，一字之差紛亂不斷，收藏圈對(duì)于其名一直存有質(zhì)疑，“紅木梯隊(duì)”如何選拔木材也是眾說紛紜。
其實(shí)，對(duì)于“紅木”最大的詬病是和商業(yè)利益間過于緊密的關(guān)系。
以至于在“唯材質(zhì)論”的大肆炒作下，許多優(yōu)質(zhì)木材被做成了毫無藝術(shù)美感，甚至實(shí)用性也不佳的家具。資源的極度浪費(fèi)，讓許多人心痛不已。
物極必反，過度夸大材質(zhì)價(jià)值帶來的反作用是，“唯藝術(shù)論”逐漸抬頭，這種論調(diào)和前者相比，將材質(zhì)放到了最微不足道的位置，而將藝術(shù)和工藝視為判斷家具價(jià)值的根本。
什么事情，一旦“唯”起來，總會(huì)走向極端的死胡同。
材質(zhì)也好，工藝也罷，是一件家具價(jià)值不可割裂的二元統(tǒng)一體。
海巖先生有一個(gè)非常有意思的比喻：“對(duì)那些說材質(zhì)就是個(gè)載體，主要就是看它藝術(shù)加工的人，我想問，結(jié)婚要是別人送你一枚銅的戒指你干嗎？”這話說得很實(shí)在，也很在理兒。
向上追溯，中國文人為什么喜歡黃花梨家具？造型、工藝是一方面，黃花梨木材的顏色和紋理也是不可忽視的重要一點(diǎn)，面對(duì)如此良材他們才有使用乃至創(chuàng)作的欲望。
文震亨在《長物志》中將花梨等花紋美麗的木材統(tǒng)稱為“文木”，并認(rèn)為用“文木”制作的家具可入佳品，足見其對(duì)材質(zhì)的重視?，F(xiàn)在日本的早稻田大學(xué)也有人專門搞木材文化學(xué)的研究。
繼續(xù)說“紅木”。拋開爭論不談，它對(duì)規(guī)范紅木家具產(chǎn)業(yè)的確起到了不可忽視的積極作用，為消費(fèi)者選購紅木家具提供了一個(gè)有據(jù)可依的價(jià)格標(biāo)桿。
因此，我們更應(yīng)該正視“紅木”，不論使用傳統(tǒng)悠久的紫檀、黃花梨、紅酸枝，還是跨洋而來的市場新寵，它們都材美質(zhì)優(yōu)，都是大自然的饋贈(zèng)。
任何一個(gè)真正喜歡古典家具的人都無法忽視這份自然之美。
對(duì)待“紅木”，既不能跟風(fēng)炒作，也不能順勢貶低，理性客觀地看待它的價(jià)值。
買紅木家具不等于買木材，買紅木家具也不等于買工藝。對(duì)紅木家具來說，不管是有材無藝，還是有藝無材，都可能落得一文不值。
只有珍木良工、“材藝”俱佳，才值得擁有和收藏。
最后，有必要說明一點(diǎn)，“紅木”的確已經(jīng)成為大眾流行語境里的詞匯，說得直接點(diǎn)兒，就是這詞已經(jīng)“俗”了，不過也正是這份“俗勁兒”，說明了大眾對(duì)它的接受程度，也讓它多了些接地氣的親切。
