文化，這一生活的余興，卻是有些人貫徹生命的信念行為。
當(dāng)一個(gè)人性情中最崇高的地方，綻放在生活的方方面面，當(dāng)一個(gè)人的審美趣味，足以賦予生活一種幽雅和況味——那便是文化所致。
文化不是知識(shí)，文化是知識(shí)以外對(duì)美的追尋。
世間萬(wàn)物，皆有所養(yǎng)。草木發(fā)幽野，澤雨露而生扶疏；身心在書房，親筆墨便得滋養(yǎng)。
如果說(shuō)書房是一個(gè)人的精神圣域，那么書房之中的長(zhǎng)物，便是這圣域里的明珠。
先人論文房曰：?時(shí)書以養(yǎng)筆，時(shí)磨以養(yǎng)墨，時(shí)洗以養(yǎng)硯，時(shí)舒卷以養(yǎng)紙?。
時(shí)臨書室，文房供具得以度歲月時(shí)；常親長(zhǎng)物，人之身心乃得精神熏染。文化，是最好的滋養(yǎng)。
生命的滋養(yǎng)，來(lái)自于對(duì)生活情趣的追尋，更來(lái)自于對(duì)長(zhǎng)物的浸淫，中國(guó)古代文人的居室中，案須有筆、墨、紙、硯，齋自備琴、棋、書、畫，除此之外，還有種種雅物。
如今，當(dāng)我們今人隔空隔世看見(jiàn)這些文房舊物之時(shí)，只要用心體會(huì)，就可以聽(tīng)見(jiàn)古人激動(dòng)的心聲，看見(jiàn)古人真誠(chéng)的容貌。
他們營(yíng)役于書房之中，或以藏玩，或以格物，或以閑居……以文化滋養(yǎng)，為我們構(gòu)筑了一個(gè)璀璨的世界。
文化是在日積月累中形成的，藏玩之道，可以養(yǎng)心。
在文人看待器物的方式中，雅俗往往是第一評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。凡見(jiàn)一物，格其優(yōu)劣，以君子的心性，界定『大雅』之境，創(chuàng)造出合乎文人審美的真韻況味。
室中琳瑯多韻致，人間燕閑勝桃源。會(huì)心豁目，眾妙皆備。
清閑娛目之外，書房里一派詩(shī)意氣韻，令人身心皆閑。
在一定的法度之內(nèi)明心見(jiàn)性，合乎規(guī)矩而垂范后世，這便是格物致知的最高境界。由物及器，由器及人，在格物中致良知，在熏染中養(yǎng)真氣。
中國(guó)的哲學(xué)是閑適的哲學(xué)，閑居可以養(yǎng)志。
正如宋人倪思有謂：?讀義理書，學(xué)法帖字，澄心靜坐，益友清談，小酌半醺，澆花種竹，聽(tīng)琴玩鶴，焚香煎茶，登城觀山，寓意弈棋，十者之外，雖有他樂(lè)，吾不易矣?。
生活有閑，長(zhǎng)物為伴，無(wú)論是讀書、臨帖、焚香，還是鼓琴、弈棋、品茗，皆以文房長(zhǎng)物為載體。
得一段閑居，清心樂(lè)志，構(gòu)成璀璨光華的審美哲學(xué)，影響著世人對(duì)閑雅的追尋。
「如今的我們，遠(yuǎn)離了精神的華貴。今日的貴族、富翁，也沒(méi)有擁有這樣的生活，因?yàn)槲幕纳畈恢皇俏镔|(zhì)上的富足，還有精神上的高貴，是真正的風(fēng)花雪月」。
在這個(gè)意義上，用文化追尋美，就是讓美常在生活之中。如果說(shuō)生活是花朵，那么泥土就是文化，愿你我的清居日常里，能落下美的種子，綻開(kāi)最精彩的那朵花。
